1.佛祖的佛祖耳朵那么大 有何意义吗
2.“佛祖真机”的出处是哪里
3.极乐锁是什么意思？
4.“倒悬佛祖”的出处是哪里
5.“将身出家参佛祖”的出处是哪里
6.电脑中了 双如来硬盘锁机病毒 该怎么办？

佛祖的耳朵那么大 有何意义吗

       其实佛祖有特殊而与众不同的三十二相：

       说三十二相。一者足安平。锁源足下平满。佛祖蹈地安隐。锁源二者足下相轮。佛祖千辐成就。锁源bean 源码光光相照。佛祖三者手足网缦。锁源犹如鹅王。佛祖四者手足柔软。锁源犹如天衣。佛祖五者手足指纤。锁源长无能及者。佛祖六者足跟充满。锁源观视无厌。佛祖七者鹿膞肠。上下[月*庸]直。八者钩锁骨。骨节相钩。犹如锁连。九者阴马藏。十者平立垂手过膝。十一．一一孔一毛生。其毛右旋。绀琉璃色。十二．毛生右旋。绀色仰靡。十三．身黄金色。十四．皮肤细软。不受尘秽。十五．两肩齐亭。充满圆好。十六．胸有万字。十七．身长倍人。十八．七处平满。主图显示振幅源码十九．身长广等。如尼拘卢树。二十．颊车如师子。二十一．胸膺方整如师子。二十二．口四十齿。二十三．方整齐平。二十四．齿密无间。二十五．齿白鲜明。二十六．咽喉清净。所食众味。无不称适。二十七．广长舌。左右舐耳。二十八．梵音清彻。二十九．眼绀青色。三十．眼如牛王。眼上下俱眴。三十一．眉间白毫柔软细泽。引长一寻。放则右旋螺如真珠。三十二．顶有肉髻。是为三十二相。——见《长阿含经.大本经》和其他经典

       可以看到，其中没有你说的耳朵大的问题。可能你看到的是塑像上的形象，可是要知道塑像不等于真人，是种艺术模仿和再创造啊。至于耳朵塑那么大是什么意思，其实只是宗教上的刻意的崇拜带来的结果，不需要引申到特别的意义上。

“佛祖真机”的出处是哪里

       “佛祖真机”出自宋代释法薰的《偈倾一百三十三首》。

       “佛祖真机”全诗

       《偈倾一百三十三首》

       宋代 释法薰

       佛祖真机，曾无淮的。

       钩锁连环，hadoop2.8.2源码编译刀挑不出。

       石田有个道处，未必诸人委悉。

       摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。

       《偈倾一百三十三首》释法薰 翻译、赏析和诗意

       《偈倾一百三十三首》是宋代佛教僧人释法薰所作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

       中文译文：

       佛祖真机，曾无淮的。

       钩锁连环，刀挑不出。

       石田有个道处，未必诸人委悉。

       摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。

       诗意和赏析：

       这首诗词是一首佛教题材的诗，表达了作者对佛祖的真谛和般若波罗蜜（指佛教中的般若波罗蜜经，意为智慧之大海）的敬仰和颂扬。

       第一句“佛祖真机，曾无淮的。”表达了佛祖的深奥和精妙之处，不可企及的境界。佛祖的经典教义常常难以理解和掌握。

       第二句“钩锁连环，刀挑不出。”进一步强调了佛祖教义的如钩锁连环的难以解开。无论如何运用智慧和努力，也难以完全领悟佛教的奥义。

       第三句“石田有个道处，未必诸人委悉。”指的是石田（佛教诵经的一种方式）中蕴含着不为普通人所知的奥妙。这句话暗示了佛教内部的深奥和高深的修行境界。

       最后两句“摩诃般若波罗蜜，e语言淘宝购物源码甚深般若波罗蜜。”则直接提到了般若波罗蜜（智慧的大海）。作者称颂这种智慧的无边深奥和无穷力量。

       整首诗以简洁有力的语言表达了佛教教义的深奥和超越尘世的智慧，展现了佛教修行者对佛祖教义的钦佩和推崇之情。

极乐锁是什么意思？

       极乐锁是什么意思？极乐锁是一种传统的佛教工艺品，因其精美的工艺、神秘的文化背景而备受瞩目。极乐锁的根源可以追溯到印度佛教，是藏传佛教中的重要文化表现。极乐锁在佛教中被视为一种可以消去业报的宝物，可以帮助人们超脱轮回，达到极乐净土的境界。

       极乐锁的制作工艺十分繁琐，需要经过多道工序才能完成。制作极乐锁的原材料是黄铜或青铜，需要先将原材料锻造成一个环形，并在环上雕刻出神秘的图案。接着，需要将环面雕刻出大量的小孔，每个小孔都要用金银线细心打结。最后，需要将锁身上的珠串和符咒悬挂在环上，使锁具有佛教的庄严与神圣意义。

       作为佛教文化中重要的传统工艺品，极乐锁已经渗透到了人们生活的方方面面。人们在举行婚礼、祭祀、庆典等重大活动时，常使用极乐锁来作为神圣的象征。极乐锁还被视为一种能够给人带来吉祥和好运的饰品，有些人会将其配戴在身上，表示自己信仰佛教，并祈求佛祖的怎么查看jsp的源码庇佑。

“倒悬佛祖”的出处是哪里

       “倒悬佛祖”出自宋代释绍昙的《大川和尚赞》。

       “倒悬佛祖”全诗

       《大川和尚赞》

       宋代 释绍昙

       面皮刮得霜，脊梁生铁铸。

       活弄恶机关，真本奉化子。

       据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。

       最无端是不近人情，把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。

       任妙手僧繇，画得全真，且无著处。

       《大川和尚赞》释绍昙 翻译、赏析和诗意

       《大川和尚赞》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词以简练的语言描绘了和尚的形象，充满了禅宗的哲理和对佛教修行的赞美。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

       中文译文：

       面皮刮得霜，脊梁生铁铸。

       活弄恶机关，真本奉化子。

       据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。

       最无端是不近人情，把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。

       任妙手僧繇，画得全真，且无著处。

       诗意和赏析：

       这首诗词以一位名为大川的和尚为主角，通过描写他的外貌和修行方式，表达了对他的赞美和敬意。

       诗的开头两句写道：“面皮刮得霜，脊梁生铁铸。”这里用生动的形象描绘了和尚刻苦修行的样子，他的面皮刮得像霜一样冷冽，脊梁骨仿佛是铁铸成的，说明他身体坚强而坚韧。

       接下来的两句描述了和尚的修行方式：“活弄恶机关，真本奉化子。”这里的“恶机关”指的是各种困难和诱惑，而和尚能够灵活地应对并超越这些困难，把握住真正的佛法修行。

       接下来的几句描述了大川和尚在修行中的境界：“据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。”这里的南山是佛教传说中的圣地，白额则象征着纯洁无染的心灵。大川和尚能够凭借超凡的修行状态，超越了一切的威严和世俗的束缚，将自己的心灵锁住，以追求纯净的境界。

       最后的几句表达了诗人对大川和尚修行境界的赞叹：“最无端是不近人情，把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。”这里诗人认为大川和尚的修行已经超越了凡俗的人情世故，他能够抛弃一切束缚，彻底超脱尘世，达到了与佛祖一样的境界。

       最后两句赞美了大川和尚的绘画才华：“任妙手僧繇，画得全真，且无著处。”这里的“妙手僧繇”指的是大川和尚的绘画技艺，他能够以巧妙的手法将自然和佛教的真谛表现出来，而且画作中并没有任何痕迹，没有任何著迹，显示了他的境界非常高超。

       整首诗词通过对大川和尚的描写，表达了对他修行境界的赞美和敬佩。这首诗词融合了佛教的思想和禅宗的意境，以简练的语言展示诗词《大川和尚赞》是宋代释绍昙所作。诗中以形象生动的语言描绘了大川和尚的外貌和修行风貌，表达了对他的赞美。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

       中文译文：

       面皮刮得霜，脊梁生铁铸。

       活弄恶机关，真本奉化子。

       据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。

       最无端是不近人情，把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。

       任妙手僧繇，画得全真，且无著处。

       诗意和赏析：

       这首诗以大川和尚为主角，以简洁的语言描绘了他的形象和修行境界，同时表达了对他的赞美。

       诗的开头两句写道：“面皮刮得霜，脊梁生铁铸。”这里通过生动的比喻描绘了大川和尚的外貌，他的面部皮肤像霜一样冷冽，脊梁仿佛铁铸般坚硬，强调了他坚韧不拔的品质。

       接下来的两句描述了大川和尚的修行方式：“活弄恶机关，真本奉化子。”这里的“恶机关”指的是各种困难和诱惑，而大川和尚能够灵活地应对这些困难，真正地奉行佛法修行。

       接着的几句描绘了大川和尚修行所达到的境界：“据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。”这里的南山是佛教传说中的圣地，白额则象征着纯净无染的心灵。大川和尚通过修行能够超越威严和世俗束缚，将自己的心灵锁住，追求内心的纯净。

       接下来的几句表达了诗人对大川和尚修行境界的赞叹：“最无端是不近人情，把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。”这里诗人认为大川和尚的修行已经超越了世俗的人情世故，他能够摆脱一切束缚，达到了与佛祖相似的境界。

       最后两句赞美了大川和尚的绘画技艺：“任妙手僧繇，画得全真，且无著处。”这里的“妙手僧繇”指的是大川和尚出色的绘画才华，他能够巧妙地将自然与佛教的真谛表现出来，而且画作中没有任何痕迹，没有任何痕迹可寻，显示出他的修行境界极高。

       整首诗通过描绘大川和尚的形象和境界，表达了对他修行的赞美和敬仰之情。诗中融入了佛教哲理和禅宗意境，以简练的语言展示了大川和尚的修行风采。

“将身出家参佛祖”的出处是哪里

       “将身出家参佛祖”出自宋代胡寅的《示高台足庵绍印》。

       “将身出家参佛祖”全诗

       《示高台足庵绍印》

       宋代 胡寅

       万生纷纶堕迷纲，谁能自拔起情想。

       隙尘初傍阴色空，烧草又趁春风长。

       将身出家参佛祖，此病中作膏肓养。

       足庵道人肯珍重，不与凡流较斤两。

       彼方弹雀弃隋珠，我自舍鱼取熊掌。

       高台平挹石廪翠，古辙下辗雷溪响。

       粥鱼斋鼓不经营，竹月松风静来往。

       定心古井波浪息，夜气灵源襟韵爽。

       忆昔幽寻度云壑，见投佳句论乡党。

       岂惟高格擅风骚，颇信中扃得平广。

       转头尘事还匆匆，入梦胜游真莽莽。

       山梅有信寄一枝，更欲青鞋快真赏。

       《示高台足庵绍印》胡寅 翻译、赏析和诗意

       万生纷乱掉迷纲，谁能从拔起情。

       缝隙灰尘开始沿着阴色空，烧草又趁着春风长。

       将自己从家参佛祖，这病中作治养。

       脚庵和尚会珍重，不与所有流较重量。

       对方弹射鸟雀弃隋珠，我从舍鱼取熊掌。

       高台平抱石凛翠，古代辙下辗雷溪响。

       粥鱼斋戒鼓不经营，松风竹月静来往。

       定心古水井波浪休息，夜气灵源胸襟爽。

       回忆从前幽州不久度云壑，看到投佳句评论乡里。

       不仅高标准垄断诗坛，很信中锁得平广。

       转头尘事还匆匆忙忙，进入梦胜游真莽撞。

       山梅花有信寄一枝，要再青鞋节真正的赏识。

       * 此部分翻译来自Baidu，仅供参考

电脑中了 双如来硬盘锁机病毒 该怎么办？

       看了一下这个画面，居然有ID编号，看来密码都是随机生成的。否则我倒是可以帮您通过分析文件获得密码，现在由于能力有限，无能为力了。

       因此只能通过您自己来处理了。准备一个优盘，然后去正常的电脑上制作一个优盘启动盘。之后自己电脑用这个启动盘去启动电脑，进入PE维护系统界面，在该界面中修复系统的MBR引导即可消除硬盘锁。当然您也可以直接把硬盘拆下来，挂载到别的电脑上，然后修复硬盘MBR引导即可。

佛祖三十二相、八十种好

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       åˆåä¸‰åäºŒå¤§äººç›¸ï¼Œä¸€è¶³å®‰å¹³ï¼ŒäºŒè¶³åƒè¾è½®ï¼Œä¸‰æ‰‹æŒ‡çº¤é•¿ï¼Œå››æ‰‹è¶³æŸ”软，五手足缦网，六足跟圆满，七足趺高好，八痫如鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，十八两腋满，十九身如师子，二十身端正，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。

       äºŒã€å…«åç§å¥½

       åˆåå…«åéšå½¢å¥½ï¼Œå³æ— è§é¡¶ç›¸ã€é¼»é«˜ä¸çŽ°å­”、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、容仪满足、住处安无能动者、威振一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面具满足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不着、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。