文：保羅．B．普雷西亞多（Paul B. Preciado）

勞動的睪固色情分工

勞動色情化的概念指的是生產的性高潮強迫性維度（dimension orgasmico-pulsionnelle de la production）（傳統上，作為一項受薪任務，酮藥由有限數量的癮性與性藥色業收被貼上「妓女」標籤的男人和女人來完成）。

這項勞動的事何特點是將（虛擬或實際）身體的接觸、產生荷爾蒙的被製編成本宰生化中心的亢奮、情動的情產idea怎么看源码產生和傳遞、視聽衝動的為資接收、新皮質與供應陰莖海綿體、制人陰蒂、睪固皮膚的酮藥血管連接，腦內啡和催產素生產中心的癮性與性藥色業收反應，對某種物質的事何精確生化代謝之立即或延遲的快感形式反應等，轉化為資本價值（剩餘價值）。被製編成本宰

到目前為止，情產馬克思主義對生產的為資分析使用「性別分工」（division sexuelle du travail） 一詞來指定生物女性所進行的具體生殖再生產勞動。然而，如果我們想要解釋藥理色情生產 的當前狀況，就必須從三個方面微妙地、源码怎么打包搭建甚至是徹底地改變這個概念。

第一論點：「性別分工」的概念是指物種的生殖分工，從而在具有子宮、能夠孕育可存活胎兒的身體，和有或沒有子宮，但沒可能孕育胎兒的身體之間，建立一種結構性的分割。

根據這種劃分，生產勞動和生殖再生產勞動之間的差異正是性別差異的功能，並且理所當然地認為，介於女性的身體，和具有能夠進行有性生殖的、可受精子宮的身體之間的一致性。然而，陰柔氣質與生殖之間的關係是不對稱的。

首先，因為並非所有生物女性都具備一個可孕的源码商城整套店铺子宮，能夠完成使胎兒存活發育的任務。其次，即使是能夠懷孕的生物女性身體，生殖再生產的時間也不等同於主體的整個生命。因此，「妊娠分工」（division gestationnelle du travail）根據子宮內懷孕能力對身體進行的分割更為恰當。此外，技術在懷孕過程中就已經開始發揮作用。一方面，跨性別男人的身體（保留了子宮，並且只需停止使用睪固酮）就可 以進行授精並成功懷孕至足月。另一方面，目前的研究似乎預示未來在人造子宮中懷孕的可能性，或者將胚胎植入生物男人體內假子宮懷孕腔中的可能性。

在「性別分工」的概念中，「性」一詞忽略了這種生殖的規範性異性、默認的桃源码头云南異性性質，理所當然地認為異性生殖是唯一的自然生殖。我們需要從制度（異性夫妻、婚姻、社會 對唯一父子關係的承認）和異性交配方式（性交作為生物陰莖/生物陰道插入然後射精）入手，將其理解為輔助生殖技術，透過傳統和法律推廣普及，並在社會政治上成為合法。

儘管在當前的輔助生殖實踐中更為明顯，但所有有性生殖（reproduction sexuelle）作為一種政治技術特徵，在歷史上和結構上都伴隨並定義了所有的親子關係過程。為了盡可能遠離當代酷兒關係結構配置，並讓我們更接近西方生殖的創始神話，讓我們舉一個《聖經》中的例子：偉大的族長，經常與不育的女人結婚（他們會是在社會上以女性自居的生物男人嗎?），使用奴隸的活體當作生殖腔，但這一切並不會改變繁殖的果實及其「不育」母親之間的關係。

且不說神聖家族，在哪能找源码但雅各（Jacob）的情況正是如此，他的妻子拉結（Rachel）不能生育，雅各使他的奴隸比拉（Bilha）人工授精。這個孩子被認為是拉結的孩子。我們可以說，奴隸在此承擔了性勞動和生殖勞動的雙重任務，而拉結作為不能生育的妻子，無法承擔性勞動和養育子女的重擔，但她並沒有失去其「自然母性」（maternité naturelle）的承認。正如唐娜．哈洛威所指出的，在此，「血統（filiation）是一種用於產生自然關係的符號學和物質效果的技術。」

避孕藥在二十世紀中葉的發明，將異性戀和生殖分離開來，區分並揭示了生殖勞動所涉及的服務之多樣性與特殊性：特別是性勞動、妊娠勞動（授精、懷孕、分娩）和專門針對新生兒照顧護理的勞動。

並非所有的生殖勞動都涉及性勞動，也並非所有的性勞動都涉及生殖勞動。

雖然避孕藥有效地將性事和生殖再生產分離開來，但還不清楚它是否已將異性戀生物女性從這另外兩項任務中解放出來。我們甚至可以補充，透過將異性戀生殖與異性戀性事分開，在異性戀制度化的條件之下，避孕藥使性勞動成為強制性的（有鑑於在避孕藥出現之前，生物女性更容易拒絕無償性勞動服務，因為這會使意外懷孕的風險增加），將生殖勞動轉變為「一種選擇」，這種有選擇的可能性使異性戀制度中生物女性的政治地位更加有「尊嚴」。對於生物女性來說，要從異性戀性勞動和生殖勞動中真正解放出來，不能是來自當代的避孕方法（藥理色情控制和消費的資本工具），而是來自對其性別、性和性事的地位之徹底轉變，對建構她們的性政治技術的重新挪用。

書籍介紹

本文摘錄自《睪固酮藥癮：當避孕藥、威而鋼、性與高潮成為治理技術的一環，一位睪固酮成癮者的性實踐與生命政治》，臉譜出版

作者：保羅．B．普雷西亞多（Paul B. Preciado）
譯者：詹育杰

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「父親和母親已經死去。
我們是好萊塢、色情片、避孕藥、垃圾電視、
網際網路和網路資本主義的孩子。」

繼傅柯、巴特勒後，當代最性感的性別政治宣言

「這本書不是一部自傳，這是一個關於普雷西亞多的身體和情動，
基於合成睪固酮自願中毒的紀錄，一個身體實驗，一部虛構之作。」

以一名同志朋友之死作為起點，作者從那天起成為保羅．B．普雷西亞多（Paul B. Preciado）。
本書為當代西方重要的性別政治研究者之一保羅．B．普雷西亞多，從睪固酮使用者的經驗出發，記錄他自身的身體變化，以及他如同私小說一般，與當代法國同志文學作者維吉妮・德斯彭特（Virginie Despentes）的性愛實踐。
在普雷西亞多揉雜跨性別哲學論述與性愛實踐的私小說書寫中，他將自身的身體具體化為政治空間的隱喻，拒絕國家對性與性別的管控，以及經由國家授權「合法」的跨性別身分，他「非法」使用睪固酮，並透過身體吸收睪固酮的質變，展開與傅柯、巴特勒、哈洛威等當代性別研究的對話。
從中爬梳出一條在性別本質論與建構論之外，為女性主義者忽視的論述路徑：亦即從19世紀中葉開始，當解剖學與醫療體系強勢將性別化歸為女性與男性，性與性別也正式收編至資本主義異性戀再生產邏輯的一環。自此之後，製藥產業與色情產業，避孕藥、睪固酮、性及性高潮成為傅柯「生命治理技術」的一環，如何構成作者所謂的色情藥理時代。
在製藥產業與色情產業攜手伸入人們的骨肉、血液及感官之際，普雷西亞多以書寫及肉身抵禦。繼傅柯、巴特勒之後，當代情色書寫、酷兒與跨性別研究開山之作。

Photo Credit: 臉譜出版

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責任編輯：馮冠維
核稿編輯：翁世航