文：Sushi

在中國的完全網路上，有一個神秘的的第愛群體：他們常以「4i」或「iiii」稱呼自己；如果戀愛了，男性常被叫「老婆」，性取向女現女性被叫「老公」；在交往中，攻男女性可以大方展示她們的麼出們支攻擊性，而男性則不需隱藏自己的持女励志源码模板脆弱。他們隱秘在社交網路的權嗎各個角落，渴望尋覓和自己理念相同的完全另一半。

他們叫自己「第四愛」。的第愛

之所以叫第四愛，性取向女現是攻男因為圈內人認為它是獨立於第一類愛情（男女之戀）第二類愛情（男男之戀）第三類愛情（女女之戀）外的第四類愛情。根據「熱梗百科」的麼出們支介紹，第四愛（The持女 Fourth Love），又叫四愛，權嗎是完全「女攻男受（女性強勢，男性弱勢）」的愛情模式，即一種基於男女平等的女方主動、男方被動、男女社會角色互換的戀愛和生活方式，簡單説就是兩個生理性別（sex）與社會性別（Gender）互為顛倒的異性之間所發生的愛戀關係，也就是女生強勢一些男生軟弱一些的戀愛關係。」

第四愛是如何發源的？是誰在談第四愛？第四愛是一種性取向嗎？第四愛「女權」嗎？第四愛進入大眾視野背後，能反映出哪些中國的性別發展現狀？這篇文章中，歪腦和那些「四愛人」聊了聊，試圖回答這些問題。

完全made in China的「性取向」

如果説LGBTQ是由西方興起的概念，那麼「第四愛」的創造完全是中國本土的。

性別研究學者陳亞亞早在2012年開始研究第四愛，她在論文《從「女攻男受「到第四愛」——試論青少年的性/別多元與平等之時間進程》中介紹，第四愛的最開始是緣起於「女攻男受」論壇，由於後者因管理不善，「時有尋找一夜情、亂傳私人照片和騷擾網友等現象發生」被百度論壇封禁，成員們便紛紛轉移到了「第四愛」吧。

在第四愛吧的小吧主「宛潼_」發佈題為「致所有心來的下一代四愛人3.0」的文章中，這樣描述這個群體：「如果你覺得，女生不應該都是温柔賢淑，男生不應該全是陽剛勇敢，所有第三性別的人都可以有自己的追求，那麼就請你留下來，慢慢在這裡發現屬於你的另一半吧。」

陳亞亞在2012年的論文中提到，那時的第四愛還相當小眾，幾乎只存在「第四愛」論壇這樣一個聚集地，且每日僅有數十貼。如今，「第四愛」論壇有33萬人關注和千萬則貼文，新貼同時以每分鐘的頻率更新。與此同時，微信、微博、小紅書、qq等社交平台都能看到四愛人的身影。

而在百度論壇——這個「第四愛」群體最初發源的地方，能隱隱窺見這個群體是如何在啊過去的十年間萌芽、壯大的。

2013年5月，用戶「流迦USAKI」用PPT的形式在論壇中較為系統地介紹了第四愛。他認為，第四愛有3個關鍵詞：異性戀、男女平等、python加载源码女方略主動或強勢。而第四愛的原則，是性別平等。「在這裡，不支持女尊或男尊，婚戀關係中，男方與女方享有同等的權力與義務。」

Photo Credit: 第四愛吧 / @流迦USAKI

從那時候的貼文裡可以經常看到，四愛人用著當年的網路流行語和表情包表達著自己對性別的探索：什麼是男女平等、如何判斷自己是女攻、今後是否要生小孩。除此之外，第四愛吧裡也像是一個談天説地的聊天群，他們分享旅行的見聞、看見的美食、每日的心情。

就這樣，社群在在這10年間慢慢壯大。在2019年，第四愛社群正式擁有了屬於自己的旗幟和logo：旗幟由紅藍兩部分組成。根據設計者「宛潼_」的介紹，紅色代表對外積極融入社會，而藍色代表對內和諧共處、互助友愛。她還特別強調，「旗幟的性別指代沒有特別規定，即不是傳統意義上的紅色代表女性，藍色代表男性。個人可以自由根據喜好選擇紅色或藍色」。

Photo Credit: 第四愛吧 / @宛潼_

在這篇貼文末尾，「宛潼_」放上了LGBT和Transgender的旗幟，並寫道：「向吉爾伯特・貝克與莫妮卡・赫爾姆斯致敬，向一切追求平等與勇敢做自己的人致敬」。

如今，由於時代的變遷和社群的壯大，對於四愛的定義似乎更加模糊，而群體內部對哪些「真假四愛」也有爭議。除了廣義上「女攻男受」的定義，一些人認為四愛人需要實踐pegging（女性戴上假陽具插入男性肛門的性交方式），也有人認為可以有其他的性交方式，只要「精神四愛」就好；有不少四愛人亦是BDSM的群體，但也有人認為BDSM只是一種床上游戲，並未觸達第四愛強調精神互動的本質。

誰在談四愛？

小鬼是入圈七年的四愛女攻。她從小就覺得自己和其他女孩不太一樣，不喜歡公主裙，而是喜歡酷酷的揹帶褲。那青春期的時候流行「霸道總裁」類的小説，她卻覺得看得非常不舒服，「覺得很膈應，很討厭看那種女主依附於男主的小説。」耽美小説中的攻受情節反而更加吸引她，她會把自己帶入男性攻的角色。「我會覺得如果我是個男生的話，和男生談戀愛，我一定不會當受的一方，而是當一個1。」

初高中的奇迹 mu 源码年紀，周圍許多同學都在情竇初開，而小鬼卻發現對現實生活中的男孩失望，「沒有一個能讓我動了心。覺得他們都很大男子主義，情商很低」。而與此同時，小鬼發現自己和男同性戀朋友聊天卻很舒適，和傳統主流男性氣質不同的gay讓小鬼覺得他們「又傻又幼稚的感覺」，「而且有時候他們會傾訴一些煩惱，我就會以一個平靜的掌控者，或者好像比他們厲害一點的1的感覺，給他們開解或聽他們訴苦。」

自己為什麼會只被gay吸引呢？這讓青春期的小鬼特別困惑。為此，她開始了一段有些難以啓齒的探索：她下載了男同交友軟體，假裝自己是男1來和gay聊天，甚至以男同的身份和一個男生談了一段網戀，在聖誕節的時候寄禮物給他。

「那時候好像真情實感地希望我是一個男生就好了，然後就可以去保護他們，和他們談戀愛。」

那是一段迷茫的時期，小鬼覺得自己在欺騙他人的感情，也擔心「自己這樣下去心理是不是會有問題」。直到有一天，她在網上搜：「好像喜歡gay裡的受，但是不喜歡直男該怎麼辦」，沒想到的是，在她之前已經有人問過這個問題，底下的一個回答是「你可以去了解一下第四愛」。就這樣，她終於找到了自己的組織。

她通過論壇迅速加入了四愛群，對她來説，加入社群最重要的不是談戀愛，而是在裡面終於找到了被理解的感受。

「到了群裡你反而不是為了談戀愛了，只是説好像發現大家都是一樣的人，」她説，「我一直覺得自己跟別的女生不一樣，很迷茫。我跟我的同學説，我好像不喜歡男生，但是也不喜歡女生，我喜歡受。人家會覺我得很怪，讓我少看點小説。進了群之後，我喜歡跟女孩子聊天，因為我特別想知道她們是不是和我一樣的想法，然後我認識了我最好的一個朋友，包括到現在我們還天天聊天。」

歪腦採訪的幾位四愛女性幾乎都分享了類似的感受：從小便覺得傳統意義上的男性相處不舒服，或自己的多個性不屬於傳統的女性氣質。萬姐是入圈多年的「圈內大佬」，兩年前開了間四愛主題的酒吧，定期舉辦社群活動和聚會，她覺得自己「性格上比較強勢一點，喜歡主動，喜歡付出」；而00後正在考研的modssl源码安装Kyrin也表示在面對男性的示好和追求總覺得「不知道為什麼就感覺很煩」。

那四愛的男性呢？

23歲的呆呆出生於一個複雜的原生家庭。他形容自己是一個流浪漢，「在我的認知裡是沒有父母的」，沒有讀大學，從18歲開始獨自在不同城市奔波漂泊，做過銷售、劇本殺員工，如今在做直播。呆呆平時沒什麼社交，喜歡一個人在家打遊戲。他不太有自信，覺得自己長的不帥，身高一般，平時也很懶，「放在人海裡都看不找我」。

呆呆一直想尋覓一段「女強男弱」的關係。在瞭解到四愛前，他也嘗試過一愛，但發現自己對主動性生活毫無興趣，而是期望對方能主動。「前女友覺得我是個和尚」。

除了性，呆呆也隱隱察覺到自己和其他男性不一樣。他形容自己是一個喜歡撒嬌、黏人的人，理想伴侶是一個比他大至少5歲的姐姐，他這樣描述和伴侶理想的生活：「工作完回到家，我看到她後我會朝她奔過去，抱著她的胳膊使勁晃，像掛件一樣掛在她身上。晚上睡覺的時候，我會抱著她，兩個眼睛淚汪汪地看著她。」

但在之前的戀愛中，呆呆和女朋友撒嬌時卻無法被理解。「身邊的朋友都認為，男孩子就應該剛烈，掙錢養家，頂天立地。之前和女朋友撒嬌的時候，她們會覺得很厭惡，會覺得説『能不能像個爺們一樣』。」後來有一次認識了一個四愛女生，他提出向要撒嬌，沒想到對方同意了，於是呆呆「大庭廣眾抱著她的胳膊蹭了一個小時，那時候覺得很舒服、很釋放」。

不幸福的原生家庭，孤僻的生活讓呆呆一直渴望被照顧和呵護。他很喜歡周杰倫的〈蘭亭序〉裡的那句歌詞「而我獨缺你一生的瞭解」，他的微信簽名出自於《小王子》， 「如果你馴化了我，那我就屬於你」。

「四愛圈人，或者説對四愛有好奇的人，一定是因為對傳統的性別關係感到不滿或者有疑惑，才會找到我們，」小鬼説。

人的-49的源码性取向是天生的還是社會構建的，一直是性別研究學界不斷探索的話題。而在歪腦的訪談中，採訪對象都提到自己的四愛認同和社會或家庭環境無法分割。

Kyrin這樣分享她對四愛群體的觀察：四愛的男生長相很多都偏柔弱，有些還喜歡穿女裝。很多四愛男性的原生家庭都不太好，使它滋生出一些自卑感，或者是沒有辦法像傳統的男性一樣去cover別人，從而會想要被女生照顧。而四愛的女生反而是家庭環境或條件不錯的，接觸了很多新東西新思想，對女權有思考的，從而反對傳統的一種男女關係。

四愛女權嗎？

根據第四愛論壇中的介紹，第四愛不乏包含著許多女權色彩的理念。比如，「第四愛的原則是男女平等」，「生育是女人的權力，而非義務」，必須「摒棄男人掙錢養家女人相夫教子」的傳統觀念。

隨著四愛進入公眾視野，該詞彙也進入了女權主義者的討論討論範疇。雖然「性別平等」被認為是四愛人的核心，但一些流派的女權主義者卻並不認同 —— 原因是「沾了男人」。一位不認為四愛是「女權」的網友，在微博上把四愛、乙女遊戲、女凝（女性凝視，指女人做為主體凝視身為客體的男人）這一類被認為角色調轉、讓女性重獲主體性的行為，比作一副「投幣被人騎」的漫畫：漫畫中，一個木馬（比喻女性）看到了男性木偶的裝置，投幣後，鑽到他的跨下，被他騎在身下。

Kyrin是一名2002年出生的女大學生，認同自己是女權主義者。和很多中國年輕女性一樣，她常在網路上因為一些性別事件而憤慨，也常常不滿父親的大男人主義。她長頭髮，愛化妝和穿搭，身邊不乏追求者。「男生的主動靠近讓我有一種很不舒服的感覺。我有很多很好的男性朋友，作為朋友聊著我都覺得很愉快，但是他們一旦開始表現出對我有點好感的話，比如説問我吃沒吃飯、用不用給你帶之類的，我就會心理上和生理上感到十分的厭惡，」她説，「我認為男的看女的，是在看一個小動物一樣，覺得女朋友像貓貓，像狗狗。無論男的再怎麼寵女的，女的永遠是客體。」

正因如此，23歲的Kyrin從未談過傳統的「一愛」，而在意識到對傳統意義上的男性沒有興趣後，也開始嘗試交往女生。直到去年年初，通過網路瞭解到第四愛之後，覺得也可以嘗試一下。

像大多數四愛人一樣，Kyrin的對象是通過交友群裡找的。她把對象稱作「老婆」。「老婆」在甘肅當甜品師，和Kyrin所在的煙台隔著幾千公里的距離，兩人交往了小半年，還尚未見過面。Kyrin形容「老婆」是一個「敏感的小孩」，父親在他小時候家暴，母親隨後改嫁，原生家庭的創傷讓他變得自卑和沒有安全感。

而Kyrin正是被這種沒有安全感的性格吸引。「因為我是一個缺乏安全感的人，我只有當對方比我更缺乏安全感，我才能感覺到安全。」這種安全感包括，在她沒有回覆訊息的時候，對方給她發來訊息轟炸；對方經常表達愛，提供情緒價值；每晚睡前和她一起聽歌，並把聽歌的截圖保存到專門的相冊裡留作紀念。

Kyrin把自己和對象的關係稱為「東北妻管嚴型4i」：「我甚至覺得我有些『怕老婆』。我的情緒不穩定，並且是迴避型人格，我老婆就會積極和我溝通，並且我做事拖拉，他會一直監督我。如果在1i中，女生説『我很怕老公』，大家都會覺得很奇怪，你老公家暴嗎？如果是男生説怕老婆，那大家就會覺得你們在秀恩愛。」

這種對性別平等的追求，讓Kyrin認為她可以在四愛中達到一種「女性凝視的效果」：「女的再怎麼寵男的，讓著男的，但也是像貓貓或者狗狗一樣，在精神上擁有著絕對的主動權。包括性行為的pegging，四愛女性都會把自己放在男性角色上去思考。」

對於Kyrin來説，這些戀愛瞬間都是在實踐女權的一部分，而她也提到，自己接觸到的四愛女性基本都是女權的，但四愛男生卻不一定。有一次，她也和「老婆」討論到女權話題，説男女是不平等的，女性在社會中處於劣勢。但對方卻覺得男女已經是平等的了，且如果女性帶著「男女不平等」的觀念，那男女之間只會越來越不平等。

這場對話最終以不歡而散而結束。兩人爭吵後，「老婆」給Kyrin發來一段話道歉，解釋他沒有覺得女權是不好的，只是始終覺得男女是平等的。而Kyrin最後也原諒了他，「他家庭條件不是很好，他就是比較普通的打工人，像我們所認知的，比如職場上男性有更多的上升空間，對於他的生活中是不存在的。」

「四愛圈裡的男生魚龍混雜，（對於性別問題）他們多多少少會侷限於自己的認知。」Kyrin説。

雖然女性在四愛圈有著看似更高的地位，但她們在四愛圈裡的境遇卻很不容易，四愛理念的先鋒、女性對性的開放，都給了一些男性可乘之機。在小紅書、論壇等平台上，很多四愛女性都分享了自己被男性騷擾的經歷。

「比較典型的一種，就是一上來就跟你聊性癖，這種我覺得還是可以接受，最簡單交流一下是沒有問題的。但是後來就會有人給我發各種私密照片，甚至性愛小視頻，我覺得這已經非常性騷擾了。」

除了騷擾男、「騙炮男」，「軟飯男」也是四愛圈中另一個惡名昭彰的群體。訪談對象指出，這類男性會利用四愛中「女強男弱」的特點，進入這段關係，關係中在物質上希望佔女方便宜。

如果説親密關係中如何花錢是權力關係的縮影，那麼四愛關係中的金錢則充滿複雜性：一方面，許多女生會覺得自己是「女攻」，需要在金錢方面更加主動。小鬼分享到，有一次男友來她的城市看她，説要給她做飯，買菜的時候，「我就一定要把錢給他，雖然其實根本沒多少錢，但我覺得要遵循四愛的規則，好像説我作為攻方，是不是要多付出一點。」

但另一方面，四愛群體也並非真空存在，而是生活在宏觀資源和條件上男強女弱的男權關係社會中。萬姐説，自己和四愛男友基本上都是AA，「總體來説這個社會上還是男性賺的多一點」。

退圈與堅守

作為一個混圈7年的「老人」，小鬼見證了四愛人的到來與離去。

「宛潼_」的文章裡提到，「第四愛並不是一個能説來就來説走就走的『圈』，它應該是一種你心靈上的戀愛價值取向，和任何一種親密關係一樣，並不會隨著所謂的『退圈』而改變」。在論壇裡，有一個「往後餘生」的分區，裡面的貼文曬著和四愛伴侶的結婚證和婚紗照，底下的評論裡全是圈友的豔羨和祝福。

Photo Credit: 四愛吧截圖

但現實中，並非所有人都能順利共度「往後餘生」，在四愛圈中，離開四愛，迴歸一愛，也是很常見的事。

混圈7年的小鬼如今也慢慢淡出圈子。小鬼一共談過三次四愛戀愛，都是通過四愛群認識的。初戀是一個「很能接梗」的有趣男生，但之後小鬼發現他是已婚，連名字都是假的，談四愛只是為了「尋找刺激」；第二任是男生「 不太確定自己是不是四愛」，在和小鬼分手後也迴歸一愛；第三任是一位標準的「四愛小受」，但小鬼反而覺得她沒有前兩任有趣，不到三個月就草草分手了。

雖然過往的四愛經歷裡有謊言和欺騙，但這些經歷串聯起小鬼的青春——那時候她一度身在海外，沒有社交圈，而四愛圈讓她找到了歸屬，「和所有性取向群一樣，我們因為這個原因進了這個群，但不可能每天都聊四愛，聊的是生活，今天天氣怎麼樣，今天心情不好，什麼電視劇好看。」小鬼談起這些時，依舊心懷感恩。

「那段時光對我來説就好像是我的一個學校，提起它我還是會有感情，但是你讓我再回到那個地方去讀書，我肯定是不願意的，」她説，「我之所以沒有像很多已經退圈的人一樣，對這段經歷諱莫如深，因為我覺得在那裡好像才是我青春的開始，我的好朋友，我的愛情都是從那個時候開始的。」

在談完第三任男朋友後，小鬼忽然發現自己對找四愛伴侶不再提得起興趣了。那時候桌遊剛好紅了起來，小鬼的社交活動忽然走向了線下，她慢慢發現「其實那些（主流一愛）男生沒有我想象的那麼差，也會有互相有好感的人」。

後來，小鬼在一次桌遊活動裡認識了現在的對象——一個寫百合文的男生，這是小鬼回歸一愛的標誌，在一起一段時間後，小鬼曾和他坦白説自己其實是第四愛，對方也沒説什麼。這段關係中小鬼也會有困惑，比如兩人在一起兩年多也沒有性生活，關係好像不冷不熱，「他白天工作比較忙，我給他發完信息，他沒有回的話，我也不會主動找他。如果他來找我了，我再回他。」

退圈的不只是她，小鬼發現，在四愛出圈的這幾年，一方面越來越多人對四愛產生好奇，但另一方面，也真正留下的人很少。小鬼曾在社群組織活動的時候發起問卷調查，她發現大多數群友都是00後，瞭解四愛僅有幾個月，並且之前都是談一愛。

「我覺得四愛對於他們來説只是認識女孩子的一個途徑，可能這個活動參加完之後，他們又會去一愛平台找女朋友了。」小鬼發現，現在的四愛圈和曾經已經有了很多變化，「以前的四愛就像gay圈一樣，像是自己的一個秘密，也不會告訴別人，甚至會在社群媒體上用小明，好像被別人知道自己是第四愛會很羞恥。但現在在小紅書這樣的公共平台上，很多人會大方説自己是第四愛，尤其是00後，會覺得自己很驕傲、很酷。第四愛現在也是一種流量密碼，好像變成一種時尚。」

「他們可能只是抱著好奇、獵奇的目的來看一看，沒有特別深入瞭解和實踐這樣的關係，可以隨時來，隨時走，」她説。

如果説很多人漸漸離開了四愛圈，但在開四愛主題酒吧的萬姐眼裡，四愛圈就是生活的全部。

萬姐是河南人，從15年就開始瞭解第四愛，算是圈子裡的「資深前輩」，因此現在圈子裡的人都叫她「萬姐」。她對自己的身份十分肯定：「四愛女攻」。「可能跟我的成長有關係，我有弟弟妹妹，我是老大，平時也會比較照顧他們。上學的時候，同學們也會覺得我是他們的小領導。」

她形容四愛圈是一個大家庭，酒吧外，四愛旗幟在海風下飄揚，這裡定期組織四愛聚會，很多外地的圈內人會慕名而來到酒吧。

「四愛對我來説並不僅是一種性向，他們是我的朋友更是家人，已經完全是我全部的生活。我們常常見面，每天聯繫，我們一起喝酒聊天唱歌，看海看日出爬山一起出去旅行。」

當被問及今後是否可能像很多人一樣迴歸一愛時，萬姐堅定地回答「不可能」。對於她來説，四愛不僅是一種戀愛傾向，更是逃離主流生活方式，擁抱自由的選擇。

「我本身就是不婚主義者，我從十幾歲就有這樣的想法，比較喜歡自由，覺得婚姻會束縛我，覺得單身挺好的，而且我也不喜歡一直在一個地方定居，喜歡四處跑，所以肯定不會強迫自己去融入一愛。」

性取向上曾經進入同性戀情的Kyrin也覺得，自己以後會一直在四愛。「我會覺得女同是一種實在不行了的選擇。」對於這個想法，她這樣解釋和補充道，自己並沒有和家人説自己是四愛，因為覺得「沒有必要，看起來和普通異性戀沒有區別」，而如果談同性戀情的話，則需要花更多代價去面對社會的非議。

從這個角度來説，女性談四愛似乎成了在當下社會環境中的一種實際而折衷的選擇：一方面，女性嘗試在四愛中追求異性戀關係更加平等的狀態，另一方面，四愛中的異性戀形象又能滿足主流社會的期待。

時隔十年後，歪腦再次問了陳亞亞如今對第四愛的看法。

她這樣回答：「性別平等是一種理想，在第四愛的範疇也是如此。第四愛跟傳統異性戀中的男強女弱模式相反，從而挑戰了性別刻板印象，對性別平等的實現有一定的積極意義。但同時也需要看到，即使在第四愛中，也存在不少性別不平等，很多時候女性的弱勢地位並沒有根本上的改變。」

「對於性別平等的實踐，我們現在依然在路上，第四愛至少可以給我們更多的選擇。」

（為保護採訪對象隱私，本文受訪者均為匿名。）

本文經歪腦授權轉載，原文刊登於此

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責任編輯：潘柏翰
核稿編輯：朱家儀